A Gênese Hopi
A Origem Hopi: A Jornada do Primeiro para o Quarto Mundo
Antes de tudo, havia Tokpella, o Espaço Infinito. Apenas Dawa, o Espírito do Sol, existia com alguns deuses menores. Dawa reuniu os elementos de Tokpella e adicionou um pouco de sua própria substância para criar o Primeiro Mundo. Não havia pessoas então, apenas criaturas semelhantes a insetos que viviam em uma caverna escura nas profundezas da terra. Dawa os observou, mas ficou profundamente desapontado porque eles não entendiam o significado da vida.
Dawa chamou sua mensageira, Gogyeng Sowuhti, a Avó Aranha, e disse a ela para descer e preparar as criaturas para uma mudança. Ela foi até elas e disse: "Dawa, que fez vocês, está infeliz porque vocês não entendem o significado da vida. Ele fará um novo mundo e aperfeiçoará todas as coisas vivas. Preparem-se para partir para o Segundo Mundo."
Gogyeng Sowuhti os levou em uma longa jornada para outra grande caverna muito acima da primeira. Quando eles emergiram no Segundo Mundo, eles descobriram que Dawa os havia transformado em animais. Eles ficaram felizes no começo, mas como não tinham nenhuma compreensão, eles ficaram amargos e guerrearam uns com os outros. Dawa viu que as criaturas de seu Segundo Mundo não entendiam o significado da vida. Novamente ele enviou Gogyeng Sowuhti para liderá-los em outra jornada.
Enquanto viajavam, Dawa criou o Terceiro Mundo. Quando as criaturas chegaram ao Terceiro Mundo, descobriram que seus corpos estavam novamente alterados. Gogyeng Sowuhti disse a eles: "Agora vocês são pessoas. Lembrem-se de que Dawa criou este lugar para vocês viverem em harmonia e esquecerem todo o mal. Tentem entender o significado das coisas." Então ela os deixou.
As pessoas fizeram suas aldeias e plantaram milho. Elas estavam em harmonia e eram gratas a Dawa por este novo mundo. No entanto, as coisas não eram perfeitas. O milho não crescia bem porque faltava calor, e a luz era apenas cinza. Gogyeng Sowuhti veio e ensinou as pessoas a tecer cobertores e tecidos para manter seus corpos aquecidos. Ela ensinou as mulheres a fazer potes de barro para que pudessem armazenar água e comida, mas eles não podiam ser assados e quebravam facilmente.
Um dia, um beija-flor veio até algumas pessoas que trabalhavam em seus campos e disse: "Meu mestre, Maa'saw, Governante do Mundo Superior, Zelador do Lugar dos Mortos e o Dono do Fogo observou que suas plantações não crescem bem porque vocês não têm calor. Fui enviado para ensinar a vocês o segredo do calor." E ele mostrou a eles como criar fogo com uma broca de fogo. Aqueles que receberam o segredo do fogo do mensageiro de Maa'saw ficaram conhecidos como o Povo do Fogo.
As pessoas faziam fogueiras ao redor de seus campos, e o calor fazia seu milho crescer. Mas uma vez eles se tornaram descuidados e o fogo consumiu uma casa próxima. Quando as cinzas esfriaram, as pessoas descobriram que seus potes de barro eram duros e não quebravam tão facilmente. Assim, aprenderam o segredo de assar cerâmica. A partir desse momento, as pessoas começaram a cozinhar sua carne em vez de comê-la crua. Agora as coisas estavam melhores no Terceiro Mundo.
Foram os powakas, ou feiticeiros, que trouxeram perturbação e conflito. Eles fizeram remédios para ferir aqueles de quem não gostavam e afastaram as mentes das pessoas das coisas virtuosas. Em vez de buscar entender o significado da vida, muitos começaram a acreditar que eles próprios haviam se criado. As coisas começaram a mudar. Os talos de milho murcharam antes que as espigas fossem formadas. Os rios que fluíam se moviam lentamente e as fontes secaram. Nuvens flutuavam sobre os campos, mas não liberavam sua chuva. As videiras de abóbora e melão pararam de crescer, e a doença veio.
Aqueles de bom coração se reuniam nas kivas para discutir a corrupção no Terceiro Mundo. Eles encorajavam os preguiçosos a trabalhar, advertiam as mulheres por seus modos promíscuos, ameaçavam os powakas com punição e buscavam criar ordem, mas nada mudou.
Dawa viu o que estava acontecendo com o mundo que ele criou. Ele enviou Gogyeng Sowuhti para dizer ao povo: "Dawa está descontente com o que ele criou. Os powakas fizeram você esquecer o que você deveria ter lembrado. Todas as pessoas de bom coração devem ir embora e deixar os maus para trás."
As pessoas não sabiam de outro lugar e perguntaram: "Para onde podemos ir?" Um velho disse: "Não ouvimos passos no céu?" Outro velho respondeu: "Sim, ouvimos alguém caminhando acima de nós quando o ar estava parado." Outras pessoas disseram: "Vamos descobrir o que há lá."
Os chefes pediram que os curandeiros se sentassem com eles e considerassem as coisas. Um dos chefes disse: "Devemos enviar alguém para o lugar acima do céu. Se for bom, nosso mensageiro solicitará permissão para que possamos ir até lá. Criaremos um mensageiro que possa realizar essa tarefa." Os curandeiros moldaram um pássaro de argila e dele criaram uma andorinha viva. Os chefes disseram à andorinha: "Suba e descubra se há outro mundo acima do céu. Se você encontrar alguém lá, pergunte se podemos ir e começar nossas vidas novamente." A andorinha voou para o céu até que as pessoas não pudessem mais vê-la. Sua força se esvaiu, mas finalmente ele viu uma abertura no céu. Ele estava cansado demais para continuar e voltou para os chefes e curandeiros. Ele disse: "Subi e encontrei uma abertura no céu. Mas minha força falhou e então tive que retornar."
Os curandeiros decidiram fazer um pássaro mais forte e criaram uma pomba branca. Os chefes disseram à pomba: "Passe pela abertura no céu e veja que tipo de mundo há lá em cima. Se alguém habita aquele lugar, pergunte se podemos ir." A pomba subiu e passou pela abertura. Ela viu uma vasta terra, mas nenhuma coisa viva, e retornou. Ele disse: "É verdade que há uma abertura no céu, e do outro lado há uma terra que se espalha em todas as direções, mas não vi nada vivo."
Os chefes e os curandeiros discutiram o assunto, relembrando o som de passos no céu. Mais uma vez os curandeiros moldaram um pássaro de argila e dessa vez era um falcão. O falcão subiu pelo céu e explorou a terra acima, mas retornou sem descobrir o que as pessoas queriam saber.
Os curandeiros tentaram novamente, e dessa vez criaram um passarinho. Os chefes disseram ao passarinho: "A andorinha, a pomba e o falcão não conseguiram descobrir quem anda acima de nós. Suba e encontre-o. Diga a ele que as pessoas de bom coração pedem permissão para entrar em sua terra." O passarinho voou e passou pelo lugar onde o falcão voltou. Ele chegou a um lugar de areia e mesas e viu grandes fogueiras queimando ao lado de jardins de abóbora, melão e milho. Além dos jardins havia uma única casa feita de pedra. Uma pessoa estava sentada lá com a cabeça baixa, dormindo. Quando a pessoa levantou a cabeça, o passarinho viu que seus olhos estavam profundamente fundos, não havia cabelo em sua cabeça e seu rosto estava marcado por queimaduras e incrustado com sangue seco. Na ponte do nariz e nas maçãs do rosto, duas linhas pretas foram pintadas. Em volta do pescoço havia dois colares pesados, um feito de quatro fios de turquesa e o outro de ossos. O passarinho o reconheceu como Maa'saw.
O pássaro-gato disse: "Eu vim de baixo para ver quais passos são ouvidos no céu. O Mundo Inferior está infestado de maldade, e há muitas pessoas de bom coração que desejam partir. Elas pedem sua permissão para entrar no Mundo Superior e construir suas aldeias aqui." Maa'saw disse: "Você vê como é neste lugar. Só há cinza sem calor, e eu preciso fazer fogueiras para fazer minhas plantações crescerem. Mas há terra e água. Se as pessoas desejam vir, que venham."
O passarinho retornou para onde os chefes e os curandeiros estavam esperando. Ele disse a eles: "Eu encontrei a pessoa que vive acima. Ele é Maa'saw, e seu rosto é assustador de se ver. Ele disse que não há luz e calor, mas há bastante terra e água, então se as pessoas quiserem vir, elas podem vir."
Ouvindo isso, o chefe do Povo do Fogo disse: "Maa'saw é nosso espírito e parente. Nós somos aqueles a quem ele enviou o segredo do fogo. Estamos dispostos a ir."
Outros disseram: "Sim, que todos nós que desejamos escapar do mal vamos para lá. O Povo do Fogo pode nos guiar e falar por nós para Maa'saw. Mas como chegaremos ao sipapuni, a porta no céu?"
Gogyeng Sowuhti apareceu na praça com seus netos jovens, os deuses guerreiros Pokanghoya e Polongahoya. Ela disse: "Nós os ajudaremos a passar pelo sipapuni." Ela enviou os jovens deuses guerreiros para encontrar o esquilo, o plantador. Gogyeng Sowuhti disse a ele: "Você deve abrir um caminho para as pessoas no céu." E ela explicou o que tinha que ser feito.
O esquilo plantou uma semente de girassol no centro da praça. Pelo poder do canto, as pessoas a fizeram crescer. Com o tempo, o caule do girassol alcançou o céu, mas quando estava prestes a passar pelo sipapuni, ele se curvou devido ao peso de sua flor. O esquilo então plantou uma semente de abeto e deu às pessoas uma canção para cantar. Eles cantaram a árvore de abeto para o céu, mas quando ela terminou de crescer, ela não era alta o suficiente. Então o esquilo plantou uma semente de pinheiro e, pelo poder do canto, eles a fizeram crescer alta. Mas o pinheiro também não conseguiu alcançar o sipapuni. Desta vez, o esquilo plantou um bambu. As pessoas cantaram muito e fizeram o bambu crescer reto e alto. Finalmente, Gogyeng Sowuhti gritou: "Está feito! O bambu passou pelo sipapuni!"
A estrada para o mundo superior foi concluída, e as pessoas descansaram. Gogyeng Sowuhti falou, contando sobre as coisas que viriam. Ela disse: "A jornada será longa e difícil. Quando chegarmos ao Mundo Superior, vocês descobrirão novas maneiras de fazer as coisas. Durante a jornada, vocês devem tentar descobrir o significado da vida e aprender a distinguir o bem do mal. Dawa não pretendia que vocês vivessem no meio do caos e da dissensão. Somente aqueles de bom coração podem partir do Terceiro Mundo. Conforme subimos o bambu para o Mundo Superior, vejam que ninguém carregue remédios malignos em seu cinto e nenhum powaka vá conosco. Não carreguem nada que tenha que ser segurado em suas mãos, pois vocês precisarão delas para escalar. Depois que chegarmos ao Mundo Superior, contarei mais sobre o que é esperado de vocês. Enquanto isso, lembrem-se disto: No Mundo Superior, vocês devem aprender a ser verdadeiros humanos." Ela então enviou as pessoas para casa para se prepararem para a jornada, que começaria em quatro dias.
No quarto dia, eles se reuniram ao pé do bambu. Gogyeng Sowuhti chegou com os deuses guerreiros meninos. Pokanghoya, o mais velho, carregava flechas de relâmpago na mão direita e um raio na esquerda. Polongahoya, o mais novo, carregava uma bola de camurça na mão esquerda e na mão direita segurava um bastão de jogo nahoydadatsia. Gogyeng Sowuhti subiu o bambu primeiro, seguido pelos deuses guerreiros meninos. As pessoas então começaram a subir. Eles se moveram lentamente para cima e, com o tempo, todo o caule do bambu estava coberto de corpos humanos.
Quando os primeiros alpinistas emergiram através do sipapuni e pisaram no Mundo Superior, Yawpa, o mockingbird, os separou. "Vocês serão Hopi e falarão a língua Hopi", ele disse a um. "Vocês serão Apache e falarão a língua Apache", ele disse a outro. Ele designou cada pessoa a uma tribo e uma língua, e a cada tribo ele deu uma direção para seguir em suas migrações.
Enquanto as pessoas montavam acampamento, os chefes disseram: "Todas as pessoas de bom coração chegaram. Que ninguém mais passe pelo sipapuni." O chefe da aldeia foi até a abertura e gritou: "Vocês que ainda estão escalando, vire-se e volte." Mas quando os escaladores persistiram, os deuses guerreiros agarraram o caule de bambu e o puxaram do chão. Eles o sacudiram e todos os que estavam agarrados a ele caíram de volta para o Mundo Inferior. Os chefes disseram: "Agora estamos seguros dos malignos."
Pokanghoya e Polongahoya olharam ao redor para o Mundo Superior e viram que não havia nada além de lama. Eles começaram a tocar nahoydadatsia. Onde quer que seus pés tocassem a terra macia, ela se tornava dura e grama e árvores surgiam. Eles juntaram a lama em grandes montes e os transformaram em montanhas. No norte, eles criaram Tokonave, que significa Montanha Negra, que os Homens Brancos mais tarde chamaram de Montanha Navajo. Ao sul, eles criaram Neuvatikyaovi, que os Homens Brancos mais tarde chamaram de Picos de São Francisco. Eles foram para o leste, fazendo colinas, montanhas e mesas. Eles chegaram a muyovi, que os Homens Brancos chamam de Rio Grande, e perto de onde os Zunis agora vivem, eles criaram leitos de sal. Finalmente, eles fizeram o suficiente e retornaram ao sipapuni.
Gogyeng Sowuhti perguntou a eles: "Onde vocês estavam, garotos?" Eles disseram: "Estávamos brincando. Fizemos o Mundo Superior ser bonito de se ver." Mas a luz no Mundo Superior estava cinza e era difícil ver o que eles tinham feito. Pokanghoya disse: "Precisamos de luz neste lugar." Polongahoya disse: "Sim, e precisamos de calor também."
Gogyeng Sowuhti reuniu os chefes e os curandeiros e disse: "Vamos trazer luz e calor a este lugar", e ela disse ao povo o que fazer. Eles pegaram um pedaço de pele de veado e o cortaram no formato de um disco, que eles prenderam sobre um grande anel de madeira. Eles o pintaram com argila branca e salpicaram de preto. Quando terminaram, eles enviaram o disco voando para o céu. Pelo poder do canto, eles o mantiveram se movendo para cima até que ele desapareceu de vista. Depois de um tempo, eles viram uma luz no horizonte oriental, e o disco de pele de veado surgiu além da borda das coisas e se moveu lentamente acima.
Agora as pessoas conseguiam enxergar um pouco melhor, mas não era o suficiente, e a terra ainda não estava quente o suficiente para cultivar milho. Gogyeng Sowuhti disse: "Vamos tentar de novo." Eles fizeram outro disco da mesma forma, mas era maior, e dessa vez eles o pintaram com gemas de ovos e polvilharam com pólen dourado. Eles pintaram um rosto no disco dourado em preto e vermelho, e prenderam seda de milho em todas as suas bordas. Eles então prenderam uma concha de abalone na testa. Como antes, eles enviaram o disco navegando para o céu e o cantaram para cima até que ele desaparecesse. Depois de um tempo, houve um brilho forte no horizonte a leste, e um momento depois o disco apareceu lá, brilhando intensamente e tornando toda a terra visível. Agora as pessoas podiam ver as montanhas e as outras coisas criadas pelos deuses guerreiros. O disco também lançou calor sobre a terra. As pessoas ficaram felizes, pois agora tinham uma lua e um sol.
O sol se movia pelo céu e a luz e o calor se espalhavam de suas bordas de seda de milho. Quando o sol se pôs no horizonte, a luz desapareceu, mas a lua surgiu e então houve luz mesmo enquanto o sol dormia. As pessoas então descansaram, mas se esqueceram de guardar o que trouxeram para fazer os discos do céu. Na calada da noite, Coyote veio rondando entre essas coisas. Ele não descobriu nada que fosse comestível ou útil para ele, e irritado, pegou um punhado de pequenos objetos e os jogou no ar. Esses objetos logo começaram a brilhar no céu. E então as pessoas agora tinham muitas estrelas, assim como seu sol e sua lua. Coyote também pegou os potes de tinta, cujas cores eram usadas para decorar o sol e a lua, e os jogou em todas as direções. A tinta respingou nas pedras e colinas, marcando-as com as cores que são hoje.
No final de quatro dias, as pessoas estavam prontas para deixar o sipapuni e começar a próxima etapa de sua jornada. Mas o filho do kikmongwi, ou chefe da aldeia, adoeceu e morreu. O kikmongwi ficou triste. Ele disse: "Deve haver um feiticeiro entre nós", e instruiu as pessoas a encontrarem aquele com o coração maligno que matou seu filho. Eles descobriram que era uma jovem mulher, a última pessoa que passou pelo sipapuni. O kikmongwi segurou seu braço para jogá-la de volta pela abertura para o Mundo Inferior, mas ela disse: "Espere, não me jogue de volta. Seu filho vive lá embaixo. Olhe através do sipapuni e veja por si mesmo."
O kikmongwi olhou para baixo. Ele viu seu filho brincando com outras crianças na aldeia no Mundo Inferior. Ele disse: "Sim, eu vejo que é assim. No entanto, não há lugar no Mundo Superior para um powaka. Você deve retornar ao Mundo Inferior." A mulher implorou, dizendo: "Deixe-me ficar aqui. Se as coisas derem errado, usarei meus poderes para ajudar as pessoas." As pessoas discutiam sobre o assunto. Um velho disse: "Deixe-a ficar no Mundo Superior. É verdade que ela é uma powaka. Mas o bem e o mal estão em toda parte e do começo ao fim dos tempos eles devem lutar um contra o outro. Deixe a mulher ficar, mas ela não pode ir conosco." Foi assim que foi resolvido.
À medida que se aproximava a hora de as pessoas deixarem o sipapuni, o mockingbird disse: "Agora precisamos selecionar o milho." As pessoas se reuniram enquanto ele colocava muitas espigas de milho no chão e dizia: "Cada uma dessas espigas traz consigo um modo de vida." O mockingbird descreveu a vida que acompanhava cada espiga e então disse ao povo para escolher. O líder dos navajos estendeu a mão rapidamente e pegou a espiga amarela que traria uma vida curta, mas muito prazer e prosperidade. Os sioux pegaram o milho branco. Os supais escolheram a espiga salpicada de amarelo, os comanches pegaram a vermelha e os utes pegaram o milho sílex. O líder dos apaches, vendo apenas dois tipos de milho restantes, escolheu o mais longo - a grama kwakwi com as sementes no topo. Apenas a espiga curta de milho azul foi deixada para os hopis. Então o líder dos Hopi pegou, dizendo: "Fomos lentos na escolha, então devemos pegar a menor espiga. Viveremos uma vida de dificuldades, mas será uma vida duradoura. Outras tribos podem perecer, mas os Hopi sobreviverão a todas as adversidades." Assim, os Hopi se tornaram o povo do milho azul curto.
Gogyeng Sowuhti então cobriu o sipapuni com água, de modo que ele se assemelhasse a um lago comum e ninguém saberia que era o lugar através do qual as pessoas emergiam do mundo abaixo. Ela então disse: "Quando o sol nascer amanhã, as tribos se separarão."
Quando o brilho do sol nascente ficou visível, o êxodo começou. Os paiutes, apaches e navajos partiram, depois os zunis, os supais, os pimas e os utes saíram. Restaram apenas os bahanas, ou pessoas brancas, e os hopis.
Enquanto os Bahanas se preparavam para ir, o líder dos Hopis viu que a feiticeira ainda estava no acampamento. Ele disse a ela: "Vá encontrar seu próprio caminho, pois pretendemos deixar todo o mal para trás." O chefe dos Bahanas disse: "Deixe a powaka vir conosco. Embora ela seja má, ela tem grande conhecimento que será útil para nós." Então os Bahanas saíram do acampamento e foram para o sul, com a powaka os seguindo.
O líder dos Hopi disse: "Porque os powaka foram com os Bahanas, eles ficarão fortes. Eles aprenderão o mal e o bem, e terão segredos que são desconhecidos para nós. Sempre que encontrarmos os Bahanas, vamos ouvir com cautela o que eles dizem e nos afastar de seus costumes. No entanto, é dito que em algum tempo distante um certo Bahana cujo nome ainda não é conhecido chegará entre nós da direção do sol nascente, trazendo amizade, harmonia e boa fortuna. Vamos vigiá-lo. Que os mortos sejam enterrados com seus rostos voltados para o leste para que o encontrem quando ele se aproximar."
Um dos anciãos do Povo do Fogo disse: "Quando tal pessoa chegar, como saberemos que é quem estamos esperando?" Ele então pegou um pequeno pedaço de pedra plana e esculpiu uma imagem de um homem nela e a cercou com desenhos. Quando terminou, ele a quebrou em duas partes. A parte contendo a cabeça da figura ele entregou ao chefe do Povo do Fogo, dizendo: "Que os Bahanas guardem esta peça em confiança para o Irmão Branco que virá até nós."
Então o chefe do Povo do Fogo deu o fragmento aos Bahanas, dizendo: "Um Bahana cujo nome ainda não é conhecido virá, trazendo harmonia e boa fortuna aos Hopis. Quando ele vier, que traga esta pedra com ele. Nós a combinaremos com a outra porção. Se a tábua quebrada ficar inteira novamente, nós o reconheceremos como a pessoa que estamos esperando."
As migrações estavam prestes a começar. Gogyeng Sowuhti disse: "Lembre-se do sipapuni, pois você não o verá novamente. Você fará longas migrações. Você construirá aldeias e as abandonará para novas migrações. Onde quer que pare para descansar, deixe suas marcas nas rochas e penhascos para que os outros saibam que você esteve lá. Dawa cuidará de você. Não se esqueça dele. Há também Maa'saw.
Esta é a terra dele, e por isso as pessoas devem estar sempre na presença da morte. Fale bem dele, mas evite-o. Se ele tocar em você, o sopro da vida partirá do seu corpo e descerá para Maski, a Terra dos Mortos, de onde nunca poderá retornar. Há também Muyingwa, o espírito que germina e torna as coisas férteis. Há Huruing Wuhti, a Mulher das Substâncias Duras que possui todas as conchas, corais e metais. Também mora aqui Balolokong, a Grande Serpente de Água que controla as fontes e traz chuva. Você aprenderá sobre as forças da natureza em suas viagens.
As estrelas, o sol, as nuvens e os fogos na noite mostrarão a você quais direções tomar. Mas o pequeno milho azul que você escolheu também será seu guia. Se você chegar a um certo lugar e seu milho não crescer, ou se ele crescer e não amadurecer, você saberá que foi longe demais. Retorne pelo caminho que veio, construa outra vila e comece de novo. Com o tempo, você encontrará a terra que é destinada a você. Mas nunca se esqueça de que você veio do Mundo Inferior com um propósito. Quando você construir suas kivas, coloque um pequeno sipapuni lá no chão para lembrá-lo de onde você veio e o que está procurando. Componha canções para cantar em suas cerimônias que o lembrarão de como o sol e a lua foram feitos, e como as pessoas se separaram umas das outras. Somente aqueles que esquecem por que vieram a este mundo perderão seu caminho. Eles desaparecerão no deserto e serão esquecidos."
